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ｷﾀ━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━!!

巨大蛇行剣が見つかった富雄丸山古墳近年の研究で
更に謎が深まる
同じ室内で発見された３枚の銅鏡がそれぞれ全く違う時代の製造だった

国内最大の蛇行剣などが出土した奈良市の富雄丸山古墳（4世紀後半、円墳）から2024年に見つかった銅鏡3枚のうち1枚が、前漢―新の時代に中国で製作された大型の「虺龍文鏡（きりゅうもんきょう）」（紀元前1世紀末〜後1世紀初頭）と判明

残る2枚は後漢代の「画像鏡」（2世紀末〜3世紀前半）と、魏代の「三角縁神獣鏡」（3世紀中ごろ）。これまでの調査で出土した盾形銅鏡（4世紀後半）を含め、異なる時代の鏡が副葬されていたことになり、市教委は「複雑な流通過程があったのではないか。鏡の製作や流通、保有の実態を研究する上で重要」とした

盗掘して自分の所に入れたのか
それとも代々伝わっていたのを自分の代で終わりにしたのか

>同じ室内で発見された３枚の銅鏡がそれぞれ全く違う時代の製造だった
同じ土地で長く治世してたってだけでは？

移動しても持ち歩く類の家宝だろう

空白の４世紀

ジャップ「中国父さんは神話時代を正史に入れてるからわーくにも捏造したデタラメ神話正史にして愛国したろｗｗｗｗｗｗｗ」
父さん「わりい神話時代の証拠ボコボコ出てきたわ、神話じゃなくて史実」
ジャップ「」

富雄丸山古墳がある地域を考えるうえで見逃せないのが、登美や鳥見という地名

日本神話に登場する長髄彦は、神武天皇の東征に抵抗した大和の有力者として語られます。『古事記』では、那賀須泥毘古、登美能那賀須泥毘古、登美毘古とも呼ばれます

つまり長髄彦は、「登美」の人物として記憶されているのです。

魏から倭国に贈られた数百枚の銅鏡が一度に作られたものじゃなかったって事じゃないの？

>ジャップ「中国父さんは
朝鮮人のレス

>ジャップ「中国父さんは神話時代を正史に入れてるからわーくにも捏造したデタラメ神話正史にして愛国したろｗｗｗｗｗｗｗ」
>父さん「わりい神話時代の証拠ボコボコ出てきたわ、神話じゃなくて史実」
>ジャップ「」
ローラシア型神話の史跡なんか出てないだろ

>富雄丸山古墳がある地域を考えるうえで見逃せないのが、登美や鳥見という地名
今でも富雄の近くに登美ヶ丘って場所があるよ

少なくとも超大型蛇行剣はこの古墳のが世界最大で
蛇行剣としても最古にあたるされているので
富雄丸山古墳の主が金属鋳造に対し影響力を持った人物だったことが伺われる

神話では負けた側でこれだけの規模だからちょっと不思議ではある

>富雄丸山古墳がある地域を考えるうえで見逃せないのが、登美や鳥見という地名
>日本神話に登場する長髄彦は、神武天皇の東征に抵抗した大和の有力者として語られます。『古事記』では、那賀須泥毘古、登美能那賀須泥毘古、登美毘古とも呼ばれます
>つまり長髄彦は、「登美」の人物として記憶されているのです。
んで？

地図を見るとそのすぐ近くに茶臼山古墳があるね
まだ未調査だそうでここも調査すべきかも

>>ジャップ「中国父さんは
>朝鮮人のレス
黒い山葡萄原人は実在した！

>今でも富雄の近くに登美ヶ丘って場所があるよ
富雄だって「鳥見」の地名が変形したんじゃないの？

ここから５００ｍ離れた谷に
カルト宗教が建てた神社がある

中井シゲノ（1901-1988）は、激動の昭和時代に大阪（天王寺など）を拠点として活躍した民間の女性巫者（オダイ）です。失明や夫の死という過酷な運命を乗り越え、稲荷信仰に基づく神仏習合の厳しい修行の末に、白狐「白高大神」や「玉姫大神」などの神を身体に憑依させる霊能者となりました

>>今でも富雄の近くに登美ヶ丘って場所があるよ
>富雄だって「鳥見」の地名が変形したんじゃないの？
山梨の登美の丘ワイナリーもナガスネヒコ関連だったか

>「白高大神」
くぐってみたら奈良県屈指の心霊スポットだった
怪談師として有名な稲川淳二が「奈良の廃神社」のモデルだそうで

ダメなスレっぽいけど
>神話では負けた側でこれだけの規模だからちょっと不思議ではある
神話と結びつけようとするのは短絡的よ
もっとも富雄丸山古墳は人代の時期

>もっとも富雄丸山古墳は人代の時期
負けたといっても族滅でなく組織に組み込まれてそれなりの勢力を保ったという答えを期待していた

>>もっとも富雄丸山古墳は人代の時期
>負けたといっても族滅でなく組織に組み込まれてそれなりの勢力を保ったという答えを期待していた
『古事記』によると、ニギハヤヒはナガスネヒコ(長髄彦)の妹であるトミヤビメを妻とし、物部氏や穂積氏、采女氏の祖とされるウマシマジ(宇摩志麻遅)が生まれたとされる

『先代旧事本紀』によれば、始め那賀須泥毘古に従っていたが、神武天皇の東征に際して那賀須泥毘古を殺し天皇に帰服し、以後自らの部族である物部（もののべ）を率いて皇城守護の任に当たったという

>父さん「わりい神話時代の証拠ボコボコ出てきたわ、神話じゃなくて史実」
周代と同じ時代の遺跡が出てきただけで周代の史料とは違う文化形態だから後代に造った神話とたまたま同じ時代の先史文明があっただけだぞ

>>父さん「わりい神話時代の証拠ボコボコ出てきたわ、神話じゃなくて史実」
>周代と同じ時代の遺跡が出てきただけで周代の史料とは違う文化形態だから後代に造った神話とたまたま同じ時代の先史文明があっただけだぞ
あちこち出てるからどれかは本物かもね

あっちのほうは…　
司馬遷さんその原典どこから拾ってきたんですか

中国の神話もこういう話もあるよってちゃんと異説も残ってるよね

>あっちのほうは…　
>司馬遷さんその原典どこから拾ってきたんですか
戦乱で燃える前はあったんだろ

なんにしても前漢あたりでもう日本国内の記録なんて
全く当てにならないんだから中国と比べるのが間違い

>日本国内の記録なんて
>全く当てにならないんだから

武寧王墓誌・広開土王碑「そうでもないよ」

>神話では負けた側でこれだけの規模だからちょっと不思議ではある
棺の上に剣が置いてあったから単純な副葬品とはちょっと別な意味かもね
敗者である被葬者の怨念を封じるためとかそういう